・開催日時　：　２０２１年３月４日（木）１４時～１５時３０分

・開催方法　：　オンラインによる実施

・講　　師　：　中道　基夫　関西学院大学 神学部教授・学部長

　今回の梅田講演会は、新型コロナウイルスが収束できない中、従来と異なり、初めての試みとしてオンラインによる開催となりました。

テーマに興味と関心を持たれた方が多くおられたことに加えて、自宅で聴講できることにより、関学卒業生を含め、７４名の方がオンラインで参加されました。

　　講師は中道基夫先生（関西学院大学 神学部 教授・学部長）です。

テーマは「 キリスト教と葬儀 ― 歴史と現代的課題 ― 」でした。

　中道先生は、まず、日本にフランシスコ・ザビエルがキリスト教を伝えて以来、キリスト教と葬儀との関係は大きな課題であったこと。それが、①葬儀が変化してきていること、②死や悲しみを表現する言葉・場・時間が喪失してきていること、が今日の問題になっていることを指摘されました。

このことを踏まえて、①キリスト教と葬儀との関係を歴史的に振り返り、②現代における葬儀、特にキリスト教葬儀の課題について、配付資料をベースに分かりやすく説明されました。

１，日本におけるキリスト教葬儀の歴史

ア）キリシタン時代：代用理論・適応主義、

イ）明治時代：プロテスタント宣教の始まり、自葬の禁止、

ウ）家族制天皇制の中で：祖先教というシステム、

エ）戦後 異教的要素の排除：「葬儀は礼拝です。」

オ）対決時代から、対話の時代へ

カ）１９８０年代以降：グリーフケアの時代、

２，日本人である私とキリスト教者である私

ア）日本における葬送文化

イ）欧米中心型のキリスト教からの脱却

ウ）答えのない葬儀の問い

エ）そもそも、「正しいキリスト教葬儀」というものはない

オ）だれも、正解を知らない、正解をきめられない

カ）現代の日本のキリスト教葬儀の実態と課題

①日本の中で変わってきたキリスト教葬儀

３，キリスト教葬儀の基本

ア）死者の霊を神様の御手に委ねる。

イ）遺族の慰めを祈る。

ウ）復活の希望を語る。

エ）キリスト教エンディングノートと一般的なエンディングノートの違い。

４，今、キリスト教にできること、必要なこと

ア）３つの死

①１人称の死　　自分の死

②２人称の死　　自分を愛する人の死（大きな課題）

③３人称の死　　直接経験しない死

イ）葬儀は終わったけれども・・・・

遺族ケアは、もっとも注目されている。（教会での課題）

ウ）教会は不得意、牧師の力量ではなく、教会の中の遺族ケア

山のシステムを

エ）２人称の死（グリーフワーク←悲しみ）を重視する教会へ

①ドイツの例：Trauercafe（トラウアー＜悲しみ＞・カフェ）

オ）今こそ高齢者信徒の経験と言葉が活かされるとき

カ）葬儀から始まる牧師と信徒の共同牧会

キ）新しい共同体としての教会

〔参考〕・死や悲しみを表現する物語＝聖書

　　・否定を否定する物語＝聖書　＜否定＝死＞

　　　　・悲しむ場と時間＝礼拝・牧会

　　　　・希望を共有する場と時間＝礼拝・牧会

　　　　・悲しみを共有する人々＝教会

　　　　・希望を共有する人々＝教会

上記の内容をさらに補足されながら、丁寧に説明されました。

講演の終了後、オンライン受講者から多数の質問があり、７件の質問に回答されました。

今回は、初めての試みとしてオンラインでの開催となり、受講生の皆様方には受講用のアプリをインストールしていただくなど事前の準備も必要となりました。一方で、近畿圏以外からも参加があり、新しい梅田講演会の形として位置付けられました。